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26 February 什么是数?什么是数? 这个问题看似明知故问的白痴,然而,它确是一个最深奥的哲学问题。 记得以前在数学课上,老师讲起某某公式,完了总会说一句:真美啊!我当时心中暗自嘲讽:真是太娇情了,有什么美的,不就是一个干巴巴的公式考试还要考吗?不过,数到底美在哪里倒成了我的一个小小心结。也正是这个原因,读了赵鑫珊《人类文明之旅》一书中的“数学文明进化道路之艰辛”一章时,竟是激动莫名。
对上帝的惊讶和敬畏是一切智慧的开端。人的一切智慧(包括数学艺术和数学哲学)则是在惊讶和敬畏之后,在上帝创造物的基础上,进行一系列创造性的展开(这有点像玩麻将。一盒麻将牌是上帝给定的。四人把麻将牌倒在桌上,然后各就各位,按照游戏规则,搓起来,玩起来;玩出一副副千变万化、各各殊异的牌局,则是人的劳作)。当然,此处的“上帝“不是教堂里的上帝,而是德国泛神论的上帝。 按照德国数学家克罗内克的说法,“亲爱的上帝创造了自然数,其余的一切都是人的劳作”。因此,可以理解为,自然数是整个数学大厦的基础。作者将该命题延伸: “看来,人类文明是由两部分组成: 第一,上帝一次性给定了某物—这是前提; 第二,人再在这个前提的基础上对它进行加工、创作。“
追问“数是什么”是人类文明发展到了一个较高阶段的产物。在古代世界各民族中,古希腊人是思考“数是什么”最深刻、最有成就的民族。古希腊哲学家(尤其是毕达格拉斯学派)认为:数是宇宙万物的本原。万物的本质皆可归结为数的规律。毕达格拉斯学派认为,数不但没有形体,而且本身又是不运动变化的,所以时更高一级的“实在”(reality)。可以感知的,有形体的、运动的东西,是现象。而本原、本质则是无法感知的,无形的,不运动、不变化的。德国数学家戴德金在《数是什么和数的目的是什么》的序言中则说:数是人类精神的自由创造(numbers are free of creation of the human mind),它们是一种工具,为的是比较容易和比较准确的把握纷然杂陈的大千世界。…于是我们的精神才创造了数的系统(the system of numbers)。” 事实上,我们的刨根问底也只能到达这一层。再深一层,我们的精神便要同上帝正面相遭遇了。这是人类文明的极限,无法逾越的极限。在本质上,“什么是数”不是一个数学追问,而是一个哲学追问。哲学的后面是宇宙感情,是大自然上帝。 之六:手表定律只有一只手表,可以知道是几点,拥有两只或两只以上的手表,却无法确定是几点。两只手表并不能告诉一个人更准确的时间,反而会让看表的人失去对时间的信心。 手表定律在企业管理方面给我们一个非常直观的启发,就是对同一个人或同一个组织的管理,不能同时采用两种不同的方法,不能同时设置两个不同的目标,甚至每一个人不能由两个人同时指挥,否则将使这个企业或者这个人无所适从。 手表定律所指的另一层含义在于,每个人都不能同时选择两种不同的价值观,否则,行为讲陷于混乱。 手表定律告诉企业管理者,在做事之前,一定要拿准主意,千万不要犹豫不决,致使做事的机会浪费。 如何才能拿准主意呢?企业管理者必须注意以下三大脑解法。 第一,要有决断的能力 如果你想发展自己的决断能力,那你就必须有勇气,还得有真才实学。你必须善于研究和分析问题,抓住事物的本质,你必须对当时的形势做出迅速而准确的评价,只有这样,你才能做出正确、明智、及时的决策来。在条件极其不利的情况下,你必须具备运用正确的逻辑推理,运用常识性的知识和分析判断的能力,才能迅速的确定应该采取什么样的行动。除此之外,你还需要有相当的预见能力,以便你能够预见在你的决策实施以后可能发生的情况和反应。当形势需要你就原来的计划进行修改时,你要采取迅速的行动对原来的决策做必要的修改。 第二,要学会安排工作的先后顺序 党你知道什么工作可以由别人来做的时候,你就可以把它们分配出来,不要再去费心思考虑它们;对于那些剩下的必须由你本人亲自做的事情,你也得份出先后和主次。使用这种办法,你将会发现自己处理问题的能力和速度有了惊人的提高。你只需要使用你的决断能力去确定三件事: 1)可由别人来做的事 2)只有你才能做的事 3)你自己工作的先后顺序以及你分配给别人的工作
第三,要掌握制定计划和下达命令的技巧 一单你已经决定要做什么事情,那你下一步要做的就是制定一个详细的计划和下达命令,如果你想达到预期的结果,你的计划必须切实可行。 明确的任务必须分派专人去处理,各种须供应的物质和设备必须齐备,为了确保最大限度的合作,每个任何每个团体的积极性都必须充分的调动起来。为了推动中间环节的进行速度,最后期限必须明确和固定下来。总之,这个执行计划必须能回答五个特殊的问题: 1)为什么这项工作必须得做? 2)什么事情必须得做? 3)谁来做? 4)在什么时候,什么地方去做? 5)讲如何去完成这项工作? 当你认为计划的比较充分之后,下一步要做的就是向你的下属发布口头或者书面命令。你的命令必须发布的清楚准确,不能让人有任何误解。 21 February All about Love下面的10句话是从别人的blog上找到的。说得实在是很好,所以放在这里和大家分享。不同的人,不同的阶段,心境会不一样。请说说你最喜欢哪一句?
1) I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you. 07 February 平常心两年前我在suntech city做过一个游戏。游戏的规则是:一个守路人挡者你要通过的道路,该道路通向你的目标。你必须喊出规定的口号,做着规定的手势,让守路人相信你真得很想通过关卡达到自己的目标,从而放行。守路人是一个有着丰富的社会经验的老人。
游戏规则很简单。但是在游戏的过程中,一批又一批的人败下阵来。终于轮到我了。按照常规游戏,我考虑着游戏的技巧。于是,我试图显示自己的企图心和决心,我握紧拳头,挥舞着手臂,瞪大了双眼,紧锁着双眉,声嘶力竭的喊着口号,心想我肯定能过关了,哈哈。可是,守路人大手一摆,意味着第一回合我败下阵来。我百思不得其解。或许我表现得还不够又企图心?终于轮到第二回合了,我试图表现出更强的企图心,但心中有点忐忑了,我能够过关呢?终于,守路人大手又一摆,意味着第二回合我败下阵来。仍旧败的糊里糊涂。要到第三个回合了,我对自己说:好吧,既然是游戏,既然我不会装得很有企图心,我就放松一下好了,做回自己,该怎么样就怎么样吧。于是,同样的口号,同样的手势,只是我的心态放松了。结果,守路人大手一摇,我竟然通过了!!
守路老人分析我的表现:
第一回合,我试图装的很有企图心,但是,明眼人一看就知道那是装的。
第二回合,我依旧装得很有企图心,但是,心里已明显没有底气,怀着对是否能达到目标的犹豫,从我的眼神里的恐惧就可以看出。
第三回合,我心态放松,怀着一颗平常心,既充满了对达成目标的向往,也做好了目标不能达成的准备。心态成熟了,就自然而然的让人相信其中的诚意。
这个游戏对我影响很大,我意识到了平常心的可贵。平常心就如太极吧,柔柔的,打出去却是一流的功夫。平常心啊,平常心。近段时间,我发现自己又装的很有企图心的样子,于是想起了这个游戏,自勉。 04 February 之五:马太效应马太效应源于一个圣经故事,故事的要义是说:“凡是少的,连他所有的,也要夺过来。凡是多的,还要给他,叫他多多益善。”这种效应在社会中普遍存在,即赢家通吃。现在贫富分化严重,富人更富,穷人更穷,就是因为马太效应。
如奥尼尔,无可否认,他能力非凡,独霸篮坛。尽管如此,他的能力绝对不可能比其他对手高几十倍,可他的年薪是近3000万美元,而姚明年薪是500万美金。 人人都知道,世界最高峰是珠穆朗玛峰,那么请问世界第二高峰是哪里?并没有多少人知道。第二高峰是位于印度的乔戈里峰,仅比珠穆朗玛峰低237米,因此确默默无闻。 一位在商业咨询机构担任顾问的教授,其职位比另一位同事高了两级,但他得到的报酬是同事的10倍。他坦言道:“难道我真的比他能干10倍吗?当然不是。这就是赢家通吃的残酷现实。” 现实是残酷的,并不遵从公平原则。一个对生活抱有希望的人,一个想成就一番事业的人,不能停留在抱怨上,而是应该直面“赢家通吃”的现实,增强心理承受能力,促使自己成长,争取有朝一日成为某一领域的老大。
那么马太效应对管理者有什么启示呢?制定发展战略,找出自己的优势,并强化自己的优势,从而成为某个领域的老大,成为游戏规则的制定者。如微软。又如沃尔玛,在传统的零售商领域,却做成了全世界的老大。其中的关键就是靠一个信念:小镇可以成功经营大型折扣百货店。 之四:木桶原理木桶原理是讲一只木桶能装多少水,完全取决于它最短的那块木板。这个原理主要是讲团队精神和人力资源管理。
任何一个组织,都可能面临一个共同问题,即构成组织的各个部分往往是优劣不齐的,而劣势部分往往决定整个组织的水平。最短的木板即是组织发展的瓶颈,如果这个瓶颈由于各种原因找不到更好的可以替代的资源,管理者所要做的就是如何找出并提高瓶颈的水平,从而提升整个组织。
木桶原理告诉我们,组织效益是靠团队来获得的,而不是靠个人就能完成的。这就是重视团队的力量。
阿姆科公司扭亏为盈的一项重要措施就是:“把每个人都拉出来战斗”。该公司塑造一种新型的领导者,这种领导者与以往的“人杰”不同,他不是在那里想方设法的最大限度的展示自己个人的才能,而是尽可能发挥团队的力量。他总是把成绩归功于他的部下,他能了解谁最需要帮助,对需要帮助的人说: “我来帮你得到你所需要的帮助”,他会不断同雇员交流他是如何做的。
一个群体是一回事,一个团队又完全是另一回事。群体刻凝聚成一个团队的窍门在于“整合”。这就需要培养坚强的领导团队。
百事可乐公司的安利可以小组授课的方式谈论自己在百事可乐公司崛起过程中的亲身经验。他谈自己的成功和失败,以及从中获得的教训。他也谈自己如何解决问题、迎接挑战,以及对世界的看法。他也要求参加人员有自己的想法和看法,并且认真看待自己身为百事可乐公司领导人的责任。他在许多会议上的开场白是:“你再也不能凡事向上请示,并把错误归罪于公司领导人的愚钝。因为你现在就是他们当中的一分子。” 为了便于学习,安利克要求每个接受培训的人员提出一份真实可行的企划案,希望能影响百事可乐的收益、产品质量、成本或客户满意度。每个人必须将所面临的挑战,向包括安利克在内的其他小组成员解释,然后大家再一起讨论如何修改和完成该企划案。接下来,接受培训的人员会有90天的时间回到他们的工作岗位,试着运用课程中学到的思想和经验执行他们的计划。而当某一组成员回到工作岗位执行他们的企划案时,安利克就开始带领另一组人员讨论另一套企划案。与此同时,他仍旧对前一组人员提供咨询和帮助。90天的时间一到,每个小组会再与安利克讨论3天,听取别人的意见,报告他们的进度,并复习过去学到的东西。 让合适的人在合适的位置上也是该理论的要义。 03 February 仅为2040俱乐部记今天AleX和我把俱乐部关掉了。一年多的心血,说关就关掉了,也不是不心痛的。现在在和会员们联系,做一些善后的工作。
在这一年多的时间里,俱乐部组织了许多次活动,也促成了很多对美好的姻缘。我们也因此认识了好多朋友,多多少少的提高了自己的做事能力。这些都是我所引以为豪的,聊以自慰的。
为什么好好的关掉呢?就我而言,
1)精力不够用。尤其是添加了一对一的约会服务后,时间就不够用了。
2)大家的信任让我觉得责任重大,或许有些人的命运就因为参加了活动或者参加了一对一约会就不同了呢。因此我觉得尤其马虎不得。
两个原因加在一起,我就决定放弃了。
感谢一年多来朋友们的支持。希望俱乐部能够给大家带来一些美好的回忆。。。 02 February 之三:酒与污水定律酒与污水定律是指把一匙酒倒进一桶污水,得到的是一桶污水;如果把一匙污水倒进一桶酒,得到的还是一桶污水。 这个定律说明了“烂苹果”的惊人破坏力,因此,要及时的发现组织中的“烂苹果”,并且果断的丢掉。 同时,这个定律也指出了对管理者的要求 – 不做一滴污水。 运用下面的8种技巧,你就能成为堪称楷模的管理者: 1)为你的下属树立高标准的学习榜样 2)通过自己努力工作树立榜样 3)身体邀健康,精神要饱满 4)要完全掌握自己的情绪 5)要保持愉快而乐观的仪表和态度 6)在指责或批评别人的时候,不要把你个人的因素掺和进去 7)待人要随和,要有礼貌 8)你的话必须一诺千金 管理者也是人,也会有情绪化的时候。但是,作为一个好的管理者,人格魅力是必需的。管理者不再只是做事,而更重要的是管人。做事或许是管人的必备条件,但是一旦达到管人的level,就不能象以前一样只是拘泥于做事。如何从组织全局出发考虑问题,设立组织的目标,如何激发员工们的积极性便成了首要考虑的事项。管理者是被学习的榜样,不是被赞扬的对象。如何服众就成了问题。这个问题的答案在于管理者人格魅力的培养。如何培养人格魅力呢?我想上面8点就是其中比较关键之所在。 01 February 关于《中国式离婚》的一点观后感终于利用假期看完了《中国式离婚》,有一点感触。片中演绎了老、中、青三代人的婚姻观念,对婚姻的不同背叛以及对待背叛的态度和处理方式,其中也阐述了男人和女人对待爱情和婚姻的不同角度和思维方式。在此重点说一下男女主角林晓枫和宋健平的故事的看法。 在中国,女权已经达到相当高的程度;可是,在人们的潜意识价值观念中,女人在骨子里仍然非常的希望依靠男人,男人在骨子里仍然非常的瞧不起女人。本片的悲剧的一个重要起因就是林晓枫的“夫贵妻荣”的价值观。这种价值观在现实中发挥威力在婚后十年才凸现出来。因为要“夫贵妻荣”,所以在开始夫贫的时候,不断的抱怨丈夫的无能,使原本幸福的生活涂上了阴影,差点离婚;因为要“夫贵妻荣”,所以在丈夫开始富贵的时候,心甘情愿的放弃了自己的生活,做起了家庭主妇,由此,与丈夫之间拉开了一道不可逾越的鸿沟,悲剧由此加剧。在影片的中后期,林晓枫和宋健平之间失去了夫妻的基本信任,没有任何得交流,默契全无,即使是平常生活中一句愉悦的玩笑,也会成为一次吵架的导火索。可以看得出,林晓枫完全失去了自我,没有了方向,不能掌控自己的情绪,处于任命运摆布的地步,深深的陷入了泥淖。多么的可悲啊!所以,在最后,当她终于同意离婚的时候,我觉得那是对她自己身心的一种解脱,她终于有勇气找回自己。 在看片的时候,我很同情宋健平,可是细细想来,悲剧的很大原因在于宋健平,或者可以说是他在有意无意的诱使了这一切的发生。如果,连一次让别人信任的机会也不给,那也是太自私了!! 个人一直觉得萨特和西蒙.波娃的契约关系是处理爱情和婚姻的最理想方式。那就是理想的身心分离的爱吧。两个人在灵魂上紧密结合,可是在现实中又给对方充分的自由。灵魂紧密结合是有着昂贵的前提的,那就是彼此的充分欣赏,而这种充分的欣赏又在很大程度上来源于各自为对方所欣赏的资源的相对稀缺性。即使是灵魂的紧密结合,也满足不了肉体和外溢的爱。萨特和西蒙. 波娃是哲学家尚且如此,更何况我等俗人呢?爱情和婚姻,千古话题,千古难题。 |
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